胡斯战争：第一次全欧战争

捷克共和国首都布拉格的老城广场上，耸立着捷克伟大的民族英雄、学者、牧师扬?胡斯的雕像。为什么捷克人会对胡斯战争和胡斯如此推崇?这一切恐怕都要从600 年前说起。

“第一次全欧战争”

在600 年前的捷克，曾经爆发过一场超大型农民战争——胡斯战争。绝大多数德国史与捷克史称其为“内战”，不过笔者更愿意叫它“第一次全欧战争”。因为这场战争除未波及北欧诸国外，其他所有欧洲国家全参加了，称其为“第一次全欧战争”应该并不为过。

胡斯战争从1419 年持续到1434 年，规模十分巨大，远大于当时在英、法等国发生的农民战争。这场战争可以说是欧洲社会结构转型过程中的一个决定性事件。

战争期间，整个波希米亚形成了一个由胡斯派领导的军事政权。他们击败了神圣罗马帝国西吉斯蒙德皇帝与教皇组织的五次十字军(1420 年、1421 年、1422 年、1427 年、1431 年)以及多次贵族反攻。

这次战争起始于胡斯本人被烧死，结束于神圣罗马帝国皇帝在宗教上妥协——允许胡斯信徒使用两种领圣体方式。

胡斯战争中，十字军的主要组织者也不是教皇，而是具有“宝剑旗手”之称的西吉斯蒙德皇帝。他可谓屡战屡败，在1396 年组织了欧洲十字军，结果于尼科波利斯之战惨败，之后他又组织了多次十字军，但基本都是以失败告终。

其实，胡斯战争之所以会爆发，主要有三个因素，即波希米亚和摩拉维亚人对神圣罗马帝国人强势地位的不满、教会代表与城市民众的冲突、宗教改革的兴起。

这些因素尽管很早就已经出现，但到胡斯战争时期才突然放大，并相互结合、碰撞，最终导致了胡斯战争的爆发。

在这次战争中，胡斯军队在军事技术与军队建设方面都有一定的创新。特别是军队的构成、火器的使用等方面，变化非常之大，甚至前所未有。

而且，战争中还涌现出许多新的战术，如使用战车工事，结束了步兵无法抵挡骑兵冲锋的劣势;野战军与轻炮兵结合，使军队协同作战机动性更强等等。

可以说，这次战争是火器时代全面来临之前的一次预演。其战术、战例对未来的世界军事发展，有极强的示范作用和参考价值

扬?胡斯的生平

1371年，扬?胡斯出生在捷克南方的一个小村庄里。18岁进入布拉格大学文学院学习，1393年获得“七艺”学士学位。不久，他便留校任教，成为神学院的一名讲师。

他的课程广受欢迎，学校中的教师和学生都对他十分尊重。1401年，胡斯成为文学院院长。次年，他又晋升为布拉格大学校长。1403年起，胡斯又成了王后索菲娅的告解神父。同年，他开始在伯利恒礼拜堂进行他的讲道活动。

生活在这样一个混乱的时代，胡斯耳濡目染地接受了许多先进的思想，其中也包括威克里夫的作品。他强调：“波希米亚人就应该在波希米亚王国里被上帝协助，在宗教生活中占有绝对的地位。这就如同法国人和神圣罗马帝国人在他们的土地上一样。”

在伯利恒礼拜堂，他用捷克语向大家讲道，深刻地批判教会的放荡、堕落和丑恶。他历数“教会榨干每一个信徒兜里的钱财，只为喂饱他们的荷包”，特别是买卖圣职已经离开了教会安贫的本质。

他认为教会应该还像耶稣时代一样，为公众谋福利，而不是谁给钱多，也不论此人是否有能力，便将其放到要职上去。他认为，教士阶层应该服从世俗阶层，在传教上应当遵守规矩。

之前，教皇乌尔班二世曾创造了一种朝圣文书，名为“赎罪券”。该券本是给东征的十字军使用，为的是十字军们宽免自己的罪行。

但到14世纪之时，这种文书竟然成了教会买卖的物品。他们开始向未犯罪的人兜售赎罪券，告诉他们把钱财送给教会，获得该券就能升到天堂。

这一做法已经完全背离了当初的意义。而且，在乌尔班二世时期，还有一种“大赦年”。即人们可以去罗马朝圣，教皇会赦免人们的一切罪行。

这种年份每隔一百年才会有一次。到14世纪，因为教皇分立，竟然改为三十三年一次，而且只要给钱就可以赦免任何罪恶。

这些教会的腐化过程与事件，胡斯及其信徒四处宣扬，希望所有人都能看到教会的嘴脸。他希望进行一次宗教改革，将教会重新拉回到原始的位置和目的上来。

胡斯的这些控诉，令当地的一些教士愤慨不已。他们认为教会的缺点是可以讨论和改变的，但不应该如此明目张胆地对教会进行批评。因此，1408年这些人向教皇提出控诉。他们认为胡斯已经是一个中等程度的异端。

1410年，教皇格里高利十二世向瓦茨拉夫四世正式通谕，要求开除胡斯的教籍，同时焚烧所有威克里夫的书籍。

胡斯挑战性地在学校组织了一场场布道，向大主教们提出抗议，随后又向梵蒂冈提出申诉。当然，罗马教皇并未接受他的申诉，还是判其为异端。

为防止事态恶化，布拉格大主教决定给胡斯以禁止礼拜的处分，随后将其赶出布拉格。胡斯接受了大主教的“善意”决定，离开布拉格，到了波希米亚南部地区继续他的布道。

1412年10月，胡斯到达山羊堡，并以这里为中心继续他的传道事业。在当地贵族的保护下，他完成了捷克语《圣经》的翻译工作，接着将其扩散到整个波希米亚，从而形成了捷克语《圣经》的标准。

胡斯在康斯坦茨会议上慷慨陈词

波希米亚南部在胡斯的经营下，逐渐成为胡斯信徒活动的中心地带。大量的追随者在附近的城市布道，收拢了一大批有相同见解的人士。由此，胡斯运动正式成型。次年，全捷克三分之一的城市都拥有大批的胡斯信徒。

1414年，西吉斯蒙德在康斯坦茨主持了一次宗教会议。这次会议有数位大主教、近200位主教、100位修道院长与300余位大学教授出席，神圣罗马帝国皇帝及诸选帝侯代表全部在列。

这次会议结束了教会的分裂状态，宣布马丁五世是未来的唯一教皇。另外需要解决的便是对教会影响最大的“异端”案件，而其中最大的异端便是胡斯。

西吉斯蒙德随即邀请了胡斯，他向胡斯保证已经赦免了他的罪。11月13日，充满渴望的胡斯刚刚到达康斯坦茨，便被皇帝逮捕。接下来的整个冬季，他都被关在城堡里，手戴铁链，脚栓镣铐。

遭受火刑的胡斯

次年春，胡斯被从监狱里带出，多次参加审判。宗教会议说，他如果放弃原有的想法，便可以重新回到教会组织里。但胡斯并不买账，仍旧坚持自己的说法，认为应该改革的是教会，而不是自己。

在半年多的时间里，宗教会议一直都无法动摇他的观点。不得已，教会与皇帝一致做出决定，宣布将胡斯处以火刑。

在行刑路上，胡斯说：“如果我在会议上因为自己的软弱而动摇，我还有什么颜面去见上帝，去见千千万万的人民呢?”他很高兴能为自己的信仰而死。

1415年7月6日，扬?胡斯被押上火刑柱活活烧死。之后，他的骨灰被撒进莱茵河，永远无法回到波希米亚。

500年后的1915年7月6日，人们为了纪念他，在布拉格的城市广场上竖立起他的雕像，纪念这位英雄。1416年，胡斯的同事兼朋友哲罗姆也被押上火刑柱烧死了。

大连基督教历史

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当年的幼雏，如今将凭借强劲的双翅翱游天空，去找寻那未知的天际。但无论他们飞得多高，飞得多远，总不会忘记可爱的家，不会忘记父母大人的养育之恩。爸妈，新年快乐！

XX，新年到向您问个好：办事处处顺、生活步步高、**期期中、好运天天交、打牌场场胜、口味顿顿好、越活越年轻、越长越俊俏、家里出黄金、墙上长钞票 ！

XX,新年到了，祝您一家和和睦睦，一年开开心心，一生快快乐乐，一世平平安安，天天精神百倍，月月喜气扬扬，年年财源广进。

XX，新年快乐！祝你在新的一年里：事业正当午，身体壮如虎，金钱不胜数，干活不辛苦，悠闲像老鼠，浪漫似乐谱，快乐莫你属。

春宵一刻值千金，金虎一到最开心，心想事成迎奥运，好运硬闯你家门！友情提醒：为防房门撞坏，无论白天黑夜，请把房门打开，你在门口值班!

在虎年即将到来之际，愿我的祝福如冬日暖阳、春日清风、夏日阳伞、为你挡风阻沙、送去温暖、捎去清凉、除此别无他求。

XX，新年快乐！新的1年：祝好事接2连3心情4季如春生活5颜6色7彩缤纷偶尔8点小财烦恼抛至9霄外！请接受我10心10意的祝福。

新的一年，XX：祝领导偏袒你，###让着你，法院向着你，官运伴着你，媳妇由着你，吃喝随便你，财运罩着你，中奖只有你！

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过年了祝你在新的一年里：打牌赢钱，出门捡钱，兜里揣钱，银行存钱，办事省钱，院里晾钱，炕头堆钱，床上压钱，枕下枕钱，勇往直钱，祝春节快乐！

万里长城永不倒,向你问声春节好! 春风已过玉门关,祝你工资翻-翻! 每逢佳节倍思亲,月月都拿高奖金! 桂林山水甲天下,钞票都在枕头下.哈哈，每天都能偷着乐！

春节到了送上我日本语的问候：锅你得洗哇，碗你得洗哇，锅和碗你都得洗了哇!中文翻译：节日快乐!天天快乐!^0^

愿您每天用大海的胸怀面对，用小虎的感觉熟睡，用南非的阳光晒背，用盖茨的美元消费，用布什的千金陪醉，用拉D的方法逃税，新年快乐!

为了提倡环保，节省纸张，在春节千万别送我贺卡，请在尽可能大的人民币上写下祝福的话送我就可以了，节约是美德，祝春节快乐！

好久不见，十分想念。在这温馨的日子里，常常忆起共处的岁月。祝新年快乐，心想事成！给你拜个年！

我相信，祝福，就是我们需要的；能够祝福的，都是可爱的。在至爱的春节，深深地祝福你：快乐吉祥！

又逢春节，寄上我一份诚挚的祝福，愿你拥有更健康、快乐、幸福的未来，祝你春节快乐、虎年行大运！

为答谢朋友多年对我的关心特在春节前夕举行酬宾活动！凡我心中有一定地位的人将获得我免费提供的价值人民币一毛的迎春短信一条。恭喜获奖。

等不及了，我决定代全国人民提前祝你和家人新年快乐！身体健康！你以后几天收到的短信都是我安排他们发的，我为人很低调的，你知道就行，不要声张！

我的信息来啦：收到的人春风得意，阅读的人工作顺利，储存的人爱情甜蜜，转发的人大吉大利，删除的人依然好运气！愿好运永远缠上你！祝你狗年大吉！

一朵花摘了许久，枯萎了也舍不得丢；一把伞撑了许久，雨停了也想不起收；一条路走了许久，天黑了也走不到头；一句话等了许久，终于可以说：新春快乐！

值此新春之际，祝您：大财、小财、意外财，财源滚滚；亲情、友情、爱情，情情如意；官运、财运、桃花运，运运亨通；爱人、亲人、友人，人人平安！

让快乐与你紧紧拥抱，让烦恼低头悄悄走掉，让健康吉祥对你关照，让幸福永远对你微笑！祝您新春快乐！虎年虎气冲天！

花开、花落、快快乐乐！白云、蓝天、幸福无边！和风、细雨、尽如人意！运气、福气、全属于你！祝你新春快乐！吉祥如意！虎年虎！虎！虎！

福气多多！十全十美！万福重叠福星高照！祝你新春快乐！

佳节到新年到！虎你一帆风顺，二龙腾飞，三羊开泰，四季平安，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九九同心，十全十美！

新的1年开始，祝好运接2连3，心情4季如春，生活5颜6色，7彩缤纷，偶尔8点小财，烦恼抛到9霄云外！请接受我10心10意的祝福。祝你新春快乐！

愿你在虎虎陪伴下，以《七剑下天山》之势，《千里走单骑》之勇气，成就爱情上的《情癫大圣》，创造事业上的传奇《神话》，钱途大好一望《无极》！

祝你新的一年,工作忙中有闲,自己打牌赢钱,存折增加无限,口袋装满美元,美女挤满床前,精力充沛源源,情人又猛又甜.

天气慢慢转坏，凉风渐渐袭来；因为你的可爱，特意给你关怀；晚上被子要盖，免得手脚冷坏；没事刁根骨头，这样可以补钙；不要说我太坏，祝你新年愉快！

新年祝你财源滚滚，发得像肥虎；身体棒棒，壮得像狗熊；爱情甜甜，美得像蜜蜂；好运连连，多得像虎毛；事业蒸蒸，越飞越高像大鹏！

有些事并不因时光流逝而褪去，有些人不因不常见面而忘记，记忆里你是我永远朋友。在这迎新春之际，恭祝你事业蒸蒸日上！

又逢新岁，寄上我一份诚挚的祝福，愿你拥有更健康、快乐与幸福的来年。☆ 圣诞过了，元旦走了，新年来啦，这些日子你快乐吗？愿这些快乐、开心永驻于你2010年的每一天中。

新年快乐！亲爱的,因为牵了你的手,所以我要抓住你的手.给你幸福给你快乐相伴永远！我爱你！ 在我记忆的画屏上增添了许多美好的怀念，似锦如织！请接受我深深的祝愿愿所有的欢乐都陪伴着你直到永远。

当年的幼雏，如今将凭借强劲的双翅翱游天空，去找寻那未知的天际。但无论他们飞得多高，飞得多远，总不会忘记可爱的家，不会忘记父母大人的养育之恩。

每天送你999朵玫瑰我不嫌贵，每天发你999条短信我不嫌累，再有999个来世我还要与你相会，再说999句我爱你不怕不叫你心碎。 哥们，新年快乐！

簇簇缤纷的礼炮，岁岁节日的好热闹。幸运的你，生活会越来越美好！过年是一种喜悦，过节是一种祝福。愿你的生活，永远充满快乐！ 新年到了，跟你说声，新年快乐！

你想成功吗？请去问一个擅长滑冰的人怎样做，他会对你说很简单：“跌倒了，再爬起来”就是成功！祝你新的一年成功伴你行！

胡斯战争的结果

找到一份辽宁基督教建国前后大事记，希望对你有所帮助 ≡

建国前的大事记（1867～1948）清同治六年（1867年）

是年 英国苏格兰长老会传教士宾维廉到营口赁房传教。

清同治八年（1869年） 是年 英国爱尔兰长老会派很德医师和万特教士来营口施医布道，成立教会。

同治十一年（1872年） 是年 英国苏格兰长老会教士罗约翰到营口购地建房，继有王静明、林万镒信教。

清同治十三年（1874年） 是年 英国苏格兰基督教长老会传教士马钦太到营口，遣王静明到海城、辽阳售书布道。

清光绪九年（1877年） 是年 马钦太自营口差李承恩在海城西大街赁堂宣道。

清光绪十二年（1886年） 是年 英国基督教教士马钦太移居海城火神庙街。

清光绪十六年（1890年） 是年 英国苏格兰教士吴阿里医生来海城设立医院，不久将医院迁往辽阳。

清光绪十七年（1891年） 是年 苏格兰教士德教治由奉天到辽阳传教。

清光绪十九年（1893年） 是年 德教治遣关荣贵、马荣亭分设刘二堡教会。同年3月3日，营口盖雅各派贺槐三到台安县富家庄设立教会。

清光绪二十年（1894年） 春 北镇县很维理牧师派布道员到盘山县首信者郭满山，开旅店业，会所即设在郭家旅店内。

清光绪二十一年（1895年） 是年 马钦太由海城先后差信德昌、林树堂分立腾鳌堡教会。

清光绪二十二年（1896年） 是年 马钦太差李广德、韩营本设牛庄镇教会。

是年 立李洪盛、王主恩、信德昌为海城教会长老。

清光绪二十三年（1897年） 是年 德教治由辽阳遣谷宜顺于阴历六月十二日，在沙河北赁市房3间创办教会，命名为沙河基督教长老会。 是年 营口盖雅各派布道员米谋到西佛牛录布道，不久他往。后又派员拆除旧房另建新堂。

清光绪二十六年（1900年） 是年 义和团运动烧毁各教堂和公所，教会活动停止。传教士避居于营口，德教治去日本，马钦太回英国。是年秋，德教治自日本去到辽阳，翌年春，马钦太自英国到海城。

清光绪二十八年（1902年） 是年 沙河教会重建西厢房3间为礼拜堂，德教治派丁先生到会任传道员。

清光绪二十九年（1903年） 是年 余广智任牛庄镇教会传道员。

清光绪三十年（1904年） 是年 海城北关教会经马钦太与信徒捐资买房1所5间，拟修礼拜堂。

是年 德教治由辽阳差彭维汉到海城接官堡赁房成立教会。次年，成立小学校。

清光绪三十一年（1905年） 7月 马钦太在北戴河去世。

清光绪三十二年（1906年） 秋 盖雅各自营口差静广和到台安县布道。次年，典房成立教会，于盛泉为传道员。 是秋 海城北关教会租房修建福音堂。沙河教会建草房3间作礼拜堂。

清光绪三十三年（1907年） 是年 海城北关教会请王主恩为堂会牧师。立杨荣溥、徐广智与庄振声为长老。

是年 成立辽海教区，分成辽阳东、中、西3个堂会。其中，刘二堡、小北河、沙河3处教会为辽阳西堂会。

清光绪三十四年（1908年） 4月 英国爱尔兰教士很维礼，自广宁（今北镇）派张有金到盘山县沙岭设立教会。

1918年（民国7年） 是年 海城王主恩辞去牧师职务。

1920年（民国9年） 是年 马古忱（马聋子）任沙河教会执事会长，家属住院内西厢房。每礼拜日由麦山子韩先生领礼拜讲道，约四、五十人参加。

1921年（民国10年） 11月 马古忱、谷宜顺在沙河南买许谦园地两段，次年修建草房5间，成立平民学校，响应宴阳初提倡的平民识字运动。 是年 海城东关原安息日会杜树仁牧师在北门里（花园街）赁房3间，成立教会，并封立庄振声为牧师。

1923年（民国12年） 是年 海城北关教会立辛德润（子香）、车玉书二人为长老。

是年 海城东关教会修筑青砖瓦正房七间，作为礼拜堂。当时有牧师杜树仁、长老李福天，执事孟昭祥、刘连山、吴剑山、刘景云、颜永庆、景福音等。

1925年（民国14年） 是年 牛庄基督教会封徐广智为牧师。

1927年（民国16年） 是年 海城北关教会庄振声牧师，任沈阳中华基督教长老大会部总干事。

1929年（民国18年） 3月 侯岩钦（立锋）倡议，张振铭，马芳仁赞助，在鞍山市铁西北四番町十四番地成立基督教会，并请金避尘为传道员。

1930年（民国19年） 是年 康慕恩自营口派圣经学院学员王洪恩、吉彼得到台安布道。

1931年（民国20年） 4月 经金济述长老提议设立鞍山市铁西朝鲜基督教会。

9月 鞍山市基督教铁西礼拜堂迁往北三番町十八番地。

1932年（民国21年） 秋 鞍山铁西基督教会王鸣岐执事捐料献工修建铁西礼拜堂和福音堂。

1933年（民国22年） 是年 鞍山铁西基督教会立李云锋为第一任牧师。马古忱自沙河教会退职迁往沈阳。

1934年（民国23年） 是年 王有谟（元良）系沈阳东关教会王翰尘牧师之子任牛庄教会牧师。

1935年（民国24年） 是年 海城北关基督教会福音堂停办，王名圣牧师修建下房身礼拜堂，程光伟为牧师。

1936年（民国25年） 是年 海城北关教会修建大礼拜堂9间，长老辛德润、林子明，执事黎铁生、辛海澜、李树山、王经五、刘亚宁、陈润堂、孙毅民等均做出贡献。

1937年（民国26年） 是年 大石桥基督教会吴东三长老资助海城岔沟乡板子屯教会，修建240平方米的礼拜堂。

1938年（民国27年） 是年 经杨广恩牧师介绍白天成（沈阳东北神学院毕业生）任沙河基督教会牧师。吕仲岩（山东滕县华北神学院毕业生）任海城北关基督教会牧师。

1939年（民国28年） 2月 海城北关教会辛子香长老，将王名圣牧师转让给鞍山铁西教会。他成为鞍山教会第二任牧师。

1942年（民国31年） 秋 鞍山基督教会执事姜文彬、姜凤山捐献工料增修铁西教会东厢房并成立幼儿园游艺室，聘请沈阳小河沿坤光女师毕业生苏保贞为幼儿园保姆。

1945年（民国34年） 秋 “九三”胜利，东北光复。鞍山各基督教会恢复了“九·一八”前中华基督教会系统，隶属于东北大会领导。

1946年（民国35年） 春 鞍山铁西基督教会聘陈秉正为第三任牧师。教会迁往铁东礼拜堂。

1947年（民国36年） 是年 海城北关基督教会牧师吕仲岩，转任北京市西城缸瓦市教会牧师，姜学廉继任该会传道员。

1948年（民国37年） 是年 基督教会由铁东又迁回铁西原址，因陈秉正患病辞职，无人传道而停止活动。建

国后的大事记（1949～1988）

1949年春 董德嘉长老因刘二堡教会已停止活动，经沈阳“东北大会”和“辽阳教区”的推荐，来鞍山教会任传道员。

1950年是年 为响应沈阳中华基督教东北大会号召，鞍山基督教信徒捐款献飞机大炮，支援抗美援朝。

1951年9月 海城北关基督教会立姜学廉（营口圣经学院预科毕业、沈阳东北神学院本科毕业）为牧师。

同月 鞍山市郊区老虎屯祈祷处成立，负责人张成忠。

1953年6月 为响应全国基督教吴耀宗先生首先倡导的三自革新运动，鞍山市教会青年信徒代表张国威、陈执中与执事牛陟山、业焕章、丁延龄、乔仲山等，成立了鞍山市基督教三自革新筹委会。

1954年10月24日 鞍山市基督教会将鞍山市基督教三自革新筹委会更名为鞍山市基督教三自爱国运动委员会，并推选张国威为主任，陈执中、牛陟山为副主任。

1956年5月 张国威等15位基督教青年信徒参加鞍山市各界青年参观团去沈阳、抚顺、长春等地参观，张国威被选为参观团副团长。

10月 基督教金玉清牧师被选为政协鞍山市第一届委员会委员。

11月4日 金玉清为鞍山市基督教会第四任牧师，是年圣诞节为刘关江、刘春普等15人洗礼。

1957年3月29日 市基督教社会主义学习会在鞍山宾馆召开。会期8天。

1958年3月29日 市基督教爱国会召开了第二次代表会议。选举金玉清为主任，牛陟山、乔仲山、陈执中、张国威为副主任。

1959年 5月 基督教金玉清牧师被选为政协辽宁省第二届委员会委员。

8月20日 金玉清牧师和牛陟山随市政协参观团到长春、吉林、哈尔滨等地参观访问，直至28日归来。

11月30日 金玉清牧师随市政协参观团去北京参观首都十大工程，12月9日归来。

1960年4月3日至4月14日 金玉清牧师去朝阳地区松树咀子参观学习。

5月19日至6月20日 金玉清牧师随市政协参观团去上海、南京、杭州、济南、天津参观学习。

7月4日至20日 金玉清牧师随省政协宗教组学习会，去长春、吉林、哈尔滨、旅大参观学习。

11月2日 金玉清牧师去上海国际饭店，出席“中国基督教第二届全国代表会议”，中央统战部张执一部长，作了重要报告。

1961年 6月 基督教金玉清牧师被选为鞍山市第四届人民代表大会代表。

1962年 1月3日 市基督教爱国会召开第三次代表会议，会期9天。选举金玉清为主任，张振华、姜学廉、牛陟山、乔仲山、张国威为副主任。金玉清被推选为市政协第二届委员会委员，并去南京金陵协和神学院进修1年。

1963年 11月 由基督教金玉清牧师带队，鞍山市宗教界首都致敬参观团去北京参观十大工程。是年12月，金玉清被推选为省政协第三届委员会委员。

1965年 是年 金玉清牧师被选为鞍山市第五届人民代表大会代表。

1966年 8月24日 基督教铁西教会被捣毁，所有宗教用品、家具、书籍、帐目被烧。

1971年 是年 基督教金玉清牧师被选为鞍山市第六届人民代表大会代表和市政协第四届委员会委员。

1975年 2月4日 海城发生强烈地震，海城北关教会大礼拜堂倒塌。

1976年 2月13日 鞍山市铁东区山南公社召开平反大会，为金玉清牧师平反。

1977年 是年 基督教金玉清牧师被增选为政协辽宁省第四届委员会委员。

1978年 是年 基督教金玉清牧师被推选为政协辽宁省第四届委员会委员。

1980年 10月 基督教金玉清牧师参加在南京召开的中国基督教第二届全国会议。

11月末 鞍山市基督教信徒开始在铁东李仁修大夫家恢复礼拜。

1981年 春 海城北关基督教信徒开始在姜学廉牧师家中恢复礼拜活动。

1982年 5月25日 鞍山市基督教爱国会召开第四届代表会议，出席代表47人，会议选出委员27人，其中常委11人，金玉清为主任委员。

11月14日 铁东基督教教堂奠基。

是年 基督教海城东关教会恢复了原花园街会址，开始宗教活动。

1983年 10月28日 海城下房身基督教会翻修礼拜堂竣工并举行献堂典礼，有30余人受洗。

1984年 12月16日 鞍山市基督教铁东绿化街新礼拜堂举行落成典礼。市委、市人大、市政协的有关领导到会祝贺。参加信徒近500人。

1985年 7月2日至5日 金玉清牧师出席在沈阳凤凰饭店召开的辽宁省五教常委扩大会议。

9月27日 鞍山市基督教执事张国威、李仁修、桂笺甫接见了美国西雅图基督教长老会牧师兼神学院教授美籍朝鲜人朴英熙和美国东部地区俄亥俄州、克利夫兰教区、美国朝鲜联合监理教会牧师郑春权，双方进行了友好的交谈。同日，张国威还接见了日本天主教信徒左藤慎介夫妇。

1986年 6月24日至26日 举办了鞍山地区基督教各会点负责人和信徒学习会，有39人参加。

8月16日至23日 金玉清牧师去北京出席“中国基督教第四届全国会议”。

11月24日至29日 在沈阳辽宁大厦召开了“辽宁省基督教第三届代表会”，金玉清牧师被选为“省基督教爱国会”主任和“省基督教协会”会长。张国威执事和李仁修执事被选为“省基督教三自爱国会”和“省基督教协会”委员。

在此会上张国威、丁延令受到省两会表彰为1986年基督教界为“四化”建设先进分子并受到物质奖励。

1988年 1月24日 金玉清被选为辽宁省第六届政协委员会常委。

在600 年前的捷克，曾经爆发过一场超大型农民战争——胡斯战争。这场战争除未波及北欧诸国外，其他所有欧洲国家全参加了“第一次全欧战争”。捷克共和国首都布拉格的老城广场上，耸立着捷克伟大的民族英雄、学者、牧师扬?胡斯的雕像。为什么捷克人会对胡斯战争和胡斯如此推崇?这一切恐怕都要从600 年前说起。

绝大多数德国史与捷克史称其为“内战”，不过笔者更愿意叫它“第一次全欧战争”。因为，称其为“第一次全欧战争”应该并不为过。

胡斯战争从1419 年持续到1434 年，规模十分巨大，远大于当时在英、法等国发生的农民战争。这场战争可以说是欧洲社会结构转型过程中的一个决定性事件。

战争期间，整个波希米亚形成了一个由胡斯派领导的军事政权。他们击败了神圣罗马帝国西吉斯蒙德皇帝与教皇组织的五次十字军(1420 年、1421 年、1422 年、1427 年、1431 年)以及多次贵族反攻。

这次战争起始于胡斯本人被烧死，结束于神圣罗马帝国皇帝在宗教上妥协——允许胡斯信徒使用两种领圣体方式。

胡斯战争中，十字军的主要组织者也不是教皇，而是具有“宝剑旗手”之称的西吉斯蒙德皇帝。他可谓屡战屡败，在1396 年组织了欧洲十字军，结果于尼科波利斯之战惨败，之后他又组织了多次十字军，但基本都是以失败告终。

其实，胡斯战争之所以会爆发，主要有三个因素，即波希米亚和摩拉维亚人对神圣罗马帝国人强势地位的不满、教会代表与城市民众的冲突、宗教改革的兴起。

这些因素尽管很早就已经出现，但到胡斯战争时期才突然放大，并相互结合、碰撞，最终导致了胡斯战争的爆发。

在这次战争中，胡斯军队在军事技术与军队建设方面都有一定的创新。特别是军队的构成、火器的使用等方面，变化非常之大，甚至前所未有。

而且，战争中还涌现出许多新的战术，如使用战车工事，结束了步兵无法抵挡骑兵冲锋的劣势;野战军与轻炮兵结合，使军队协同作战机动性更强等等。

可以说，这次战争是火器时代全面来临之前的一次预演。其战术、战例对未来的世界军事发展，有极强的示范作用和参考价值。

扬?胡斯的生平

1371年，扬?胡斯出生在捷克南方的一个小村庄里。18岁进入布拉格大学文学院学习，1393年获得“七艺”学士学位。不久，他便留校任教，成为神学院的一名讲师。

他的课程广受欢迎，学校中的教师和学生都对他十分尊重。1401年，胡斯成为文学院院长。次年，他又晋升为布拉格大学校长。1403年起，胡斯又成了王后索菲娅的告解神父。同年，他开始在伯利恒礼拜堂进行他的讲道活动。

生活在这样一个混乱的时代，胡斯耳濡目染地接受了许多先进的思想，其中也包括威克里夫的作品。他强调：“波希米亚人就应该在波希米亚王国里被上帝协助，在宗教生活中占有绝对的地位。这就如同法国人和神圣罗马帝国人在他们的土地上一样。”

在伯利恒礼拜堂，他用捷克语向大家讲道，深刻地批判教会的放荡、堕落和丑恶。他历数“教会榨干每一个信徒兜里的钱财，只为喂饱他们的荷包”，特别是买卖圣职已经离开了教会安贫的本质。

他认为教会应该还像耶稣时代一样，为公众谋福利，而不是谁给钱多，也不论此人是否有能力，便将其放到要职上去。他认为，教士阶层应该服从世俗阶层，在传教上应当遵守规矩。

之前，教皇乌尔班二世曾创造了一种朝圣文书，名为“赎罪券”。该券本是给东征的十字军使用，为的是十字军们宽免自己的罪行。

但到14世纪之时，这种文书竟然成了教会买卖的物品。他们开始向未犯罪的人兜售赎罪券，告诉他们把钱财送给教会，获得该券就能升到天堂。

这一做法已经完全背离了当初的意义。而且，在乌尔班二世时期，还有一种“大赦年”。即人们可以去罗马朝圣，教皇会赦免人们的一切罪行。

这种年份每隔一百年才会有一次。到14世纪，因为教皇分立，竟然改为三十三年一次，而且只要给钱就可以赦免任何罪恶。

这些教会的腐化过程与事件，胡斯及其信徒四处宣扬，希望所有人都能看到教会的嘴脸。他希望进行一次宗教改革，将教会重新拉回到原始的位置和目的上来。

胡斯的这些控诉，令当地的一些教士愤慨不已。他们认为教会的缺点是可以讨论和改变的，但不应该如此明目张胆地对教会进行批评。因此，1408年这些人向教皇提出控诉。他们认为胡斯已经是一个中等程度的异端。

1410年，教皇格里高利十二世向瓦茨拉夫四世正式通谕，要求开除胡斯的教籍，同时焚烧所有威克里夫的书籍。

胡斯挑战性地在学校组织了一场场布道，向大主教们提出抗议，随后又向梵蒂冈提出申诉。当然，罗马教皇并未接受他的申诉，还是判其为异端。

布拉格大主教为防止事态恶化，决定给胡斯以禁止礼拜的处分，并以这里为中心继续他的传道事业，随后将其赶出布拉格。胡斯接受了大主教的“善意”决定，离开布拉格，到了波希米亚南部地区继续他的布道，完成了捷克语《圣经》的翻译工作。