(一)伤风败俗
出处唐·韩愈《论佛骨表》
伤风败俗，传笑四方，非细事也。
释义“伤”损伤。“败”败坏，败坏社会风气。常用于谴责不正当的行为。
故事唐宪宗时，佛教盛行，连宪宗也笃信佛教。有一次，宪宗把传说是佛祖释迦牟尼的一块遗骨迎进宫内供奉。韩愈反对宪宗这一做法，特地写了《论佛骨表》，呈交给宪宗进行谏阻。在《论佛骨表》中，韩愈说：佛教是从外国传来的，中国古时候根本没有。尧、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他们把国家治理得很好;他们在位的时间长，寿命也很长。佛教是从东汉明帝时期传人中国的，明帝在位只有18年，宋、齐、梁、陈和北魏后的各个朝代，对佛教无比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝来说吧，他祭相不用牲畜，自己不吃荤，还三次出家当和尚，结果还是被叛军包围，活活饿死。他本想求佛得到保佑，但却悲惨死去。现在，陛下把佛骨迎到宫里来供奉，使王公大臣们奔走施舍，浪费大量的财富。有的百姓愚昧无知，甚至发狂地烧的自己的身体，以表示自己对佛的虔诚。这败坏风俗的事，会被人们当作笑话四处传播，可不是一件小事啊!依我看来，应当把那块佛骨扔进水里或者投入火中才是!
(二)卧薪尝胆
春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗，有次吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。吴王死后，他的儿子夫差继位。三年以后，夫差带兵前去攻打越国，以报杀父之仇。
公元前497年，两国在夫椒交战，吴国大获全胜，越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击，把勾践围困在会稽山上，情况非常危急。此时，勾践听从了大夫文种的计策，准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰，并通过太宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和。
但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山，可是吴王不听。
越王勾践投降后，便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里，做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游，勾践总是拿着马鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心，竟亲自去尝夫差大便的味道，以便来判断夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚，于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后，立志要报仇雪恨。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。经过十年的'积聚，越国终于由弱国变成强国，最后打败了吴国，吴王羞愧自杀。
成语名称 ：伤风败俗
成语拼音：shāng fēng bài sú
成语用法：作谓语、定语、宾语；指道德败坏的行为。
实用性：常用
感情色彩：贬义词
成语结构：联合式
成语年代：古代
成语解释：伤：损伤；败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。
成语来源：《魏书·游明根传附肇》：“肇，儒者，动存名教，直绳所举，莫非伤风败俗。”
成语造句：聂绀弩《探春论》：“其欺天害理，伤风败俗，无君无父，断子绝孙为何如乎！”
伤字开头的成语
伤风败俗
包含有伤字的成语
伤风败俗 两败俱伤 两虎相斗 少壮不努 暗箭伤人
伤风败俗 ：
拼音shāng fēng bài sú
出处伤风败俗，传笑四方，非细事也。
唐·韩愈《论佛骨表》
解释伤、败：败坏。指败坏社会风俗。多用来遣责道德败坏的行为。
用法作谓语、定语、宾语；指道德败坏的行为
相近词不堪入目、不堪入耳、伤化败俗
反义词高风亮节、移风易俗
同韵词家给民足、惟利是图、不一而足、狐鼠之徒、阴险歹毒、罪以功除、年尽岁除、右翦左屠、炙肤皲足、怏怏不服、......
成语故事唐朝文学家韩愈在担任国子监博士期间，见唐宪宗把佛祖释迦牟尼的一块遗骨迎进宫内供奉，他特写《论佛骨表》劝谏唐宪宗说：“佛教并不能使人长寿，有的百姓愚昧无知，发疯地自残，干出一些伤风败俗的事情，于国于民都不利。”
成语举例纣王以为妲己好意，岂知内藏伤风败俗之情，大坏纲常礼义之防。
明·许仲琳《封神演义》第十九回
成语造句
◎ 清华校长梅贻琦先生说：从前，他们女子出门还都撑把挡住头面的伞，现在你们一部分男女学生居然并着肩步行，这在他们看来算不算怪事？同时你们女同学穿着华丽的衣饰，也很容易改变她们俭朴的习惯，我们来到这里，即使不能移风易俗，可也不好伤风败俗；
伤风败俗的成语故事说的是唐宪宗时，佛教盛行。宪宗把传说是佛祖释迦牟尼的一块遗骨迎进宫内供奉，让大臣们奔走施舍，浪费大量财富。有的百姓愚昧无知竟然焚烧自己的身体以表示对佛的虔诚，所以韩愈特地写了一篇文章劝宪宗将佛骨扔掉。
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本文概览： (一)伤风败俗 出处唐·韩愈《论佛骨表》 伤风败俗，传笑四方，非细事也。 释义“伤”损伤。“败”败坏，败坏社会风气。常用于谴责不正当的行为。 故事唐宪宗时...