《兰亭集序》 原文

原文

永和九年 ，岁在癸丑
，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭 ，修禊事也。群贤毕至
，少长咸集 。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍 ，映带左右
，引以为流觞曲水，列坐其次
。虽无丝竹管弦之盛 ，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也
，天朗气清，惠风和畅 ，仰观宇宙之大
，俯察品类之盛，所以游目骋怀 ，足以极视听之娱
，信可乐也 。

夫人之相与，俯仰一世 ，或取诸怀抱
，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外
。虽趣舍万殊 ，静躁不同
，当其欣于所遇，暂得于己 ，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦
，情随事迁，感慨系之矣 。向之所欣 ，俯仰之间
，已为陈迹，犹不能不以之兴怀
。况修短随化 ，终期于尽。古人云：“死生亦大矣 。 ”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由
，若合一契，未尝不临文嗟悼 ，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞
，齐彭殇为妄作
。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人 ，录其所述
，虽世殊事异，所以兴怀 ，其致一也 。后之览者，亦将有感于斯文
。

写作背景

东晋穆帝（司马聃）永和九年（公元353年）三月初三日
，王羲之和当时名士孙绰 、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动 ，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作
，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言 。序 ，文体名
，是对书籍和文章举其纲要
、论其大旨的一种文字，相当于引言
。

作者简介

王羲之（公元321－379年）：字逸少 ，东晋琅邪临沂（今山东临沂县）人
，住在会稽山阴（今浙江绍兴）。曾任江州刺史、会稽内史 、右军将军等职 。他书法精绝，为我国历史上最著名的书法家 ，有“书圣
”之称
。

兰亭浅析

《兰亭集序》
，又题为《临河序》
、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安 、孙绰等四十一人会聚兰亭 ，赋诗饮酒 。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇
，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨
。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大 ，其成就又远在《金谷诗序》之上 。?

文章首先记述了集会的时间
、地点及与会人物
，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然
。描写景物 ，从大处落笔
，由远及近，转而由近及远 ，推向无限。先写崇山峻岭
，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态 ，动静结合 。然后再补写自然物色
，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物
。意境清丽淡雅 ，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱
，二难并” 。

但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离 ，所谓“兴尽悲来 ”当是人们常有的心绪
，尽管人们取舍不同，性情各异
。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时 ，但刹那之间
，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至
”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语) 、“人生天地间 ，奄忽若飙尘 ”(《古诗十九首》)
，这不能不引起人的感慨 。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时 ，更加使人感到无比凄凉和悲哀
。如果说前一段是叙事写景
，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情 。?

魏晋时期 ，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论
”为口实
，故作放旷而不屑事功
。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上 ，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务
，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生 ”
、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观 ，这就明确地肯定了生命的价值 。?

这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅
，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶 ，争价一句之奇
”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同
。句式整齐而富于变化
，以短句为主，在散句中参以偶句 ，韵律和谐
，乐耳动听。?

兰亭来龙去脉

会稽山水清幽 、风景秀丽 。东晋时期，不少名士住在这里 ，谈玄论道，放浪形骸
。 晋穆帝永和九年(353)农历三月初三
，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴 的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下） ，举行风雅集会
，这些名流高士，有司徒谢安
、辞赋家 孙绰、矜豪傲物的谢万 、高僧支道林及王羲之的子
、侄献子、凝之 、涣之
、玄之等四十 二人。

江南三月 ，通常是细雨绵绵的雨季
，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭 ，茂林修竹
，惠风 和畅，溪中清流激湍 ，景色恬静宜人 。兰亭雅集的主要内容是“修禊 ”
，这是我国古老 的流传民间的一种习俗
。人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式， 用香薰草蘸水洒身上 ，或沐浴洗涤污垢，感受春意
，祈求消除病灾与不祥。

兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁 ，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中
，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了 ，谁得赋诗
，若吟不出诗，则要罚酒三杯 。这次兰亭雅集 ，有十一人各成诗两首
，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯 ，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒
。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令
，兰亭会上竟无诗 。
”

大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人 ，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集
，于是，王羲之乘着酒兴 ，用鼠须笔
，在蚕纸上，即席挥洒 ，心手双畅
，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》
。

《兰亭集序》文字灿烂 ，字字玑珠
，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规 ，自辟径蹊
，不落窠臼，隽妙雅逸 ，不论绘景抒情，还是评史述志
，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看 ，还是积极向上的
，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提 出“一死生为虚诞 ，齐彭殇为妄作 ”
，尤为可贵 。《兰亭集序》的更大成就在于它的书 法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差  ，既有精心安排艺术匠心
，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成
。其中 ，凡是相同的字
， 写法各不相同，如“之
” 、“以”
、“为 ”等字 ，各有变化，特别是“之
”字
，达到了 艺术上多样与统五的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是我国书法艺术 史上的一座高峰 ，它滋养了一代又一代书法家 。

在结构和章法上以情感为线索
，叙中有情，以情说理
。第一段在清丽的境界中 ，着重写一“乐”字
，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛 ”字 ，在经过一番痛苦的思考后
，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲
”字作结。情感色彩迥乎不同 ，前后过渡却妥帖自然 。?

作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章
，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中 ，仍可见其“龙跳虎卧”的神采
。《禊帖》被称为“天下第一行书 ”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一
，其字皆映带而生，或大或小 ，随手所如
，皆入法则。”

现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本（复制品），真本藏于北京故宫博物院 ，上面钤有“神龙
”（唐中宗年号）小印
，是断为唐摹的一个铁证 。“神龙本”是现存最接近 王羲之真迹的摹本
。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖 ，不但墨色燥润浓淡相当 自然
，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写 时的用笔的徐疾 、顿挫、一波三折的绝妙笔意。

《兰亭集序》是世人公认的瑰宝 ，始终珍藏在王氏家族之中
，一直传到他的七世孙智永远，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧 ，临习王羲之真迹达三十余年 。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才
。辩才擅长书画
，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上 ，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走 。唐太宗得到《兰亭集序》后
，如获至宝。并命欧阳询
、虞世南、褚遂良等书家临写
。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本 ，分赐皇子近臣。唐太宗死后
，侍臣们遵照他的遗诏 将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵 。

王曦之《兰亭序》整篇，跪求

这句话的意思是：仰首观览到宇宙的浩大 ，俯看观察大地上众多的万物
，用来舒展眼力，开阔胸怀 ，足够来极尽视听的欢娱
，实在很快乐
。

出处：魏晋·王羲之《兰亭集序》

选段：

是日也，天朗气清 ，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛
，所以游目骋怀，足以极视听之娱 ，信可乐也 。

译文：

这一天
，天气晴朗，和风温暖 ，仰首观览到宇宙的浩大
，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力 ，开阔胸怀
，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐
。

扩展资料：

《兰亭集序》主要记载各阶层顶尖人才于兰亭游玩 ，通过流水赋诗来抒发各自雄心壮志
，并由浅及深抒发出对宇宙人生的深沉感悟。

全文共三段，按感情基调可分为快乐与悲伤 ，第一段按时间顺序记录一天内发生的各个事件，多以山林游玩和流水作诗为主
，感情以“乐 ”为基调，语言简洁凝练;后两段通过听诗有感而发 ，使作者对宇宙人生开始深刻的思考
，也为人生的“悲
”定下了基调，语言深沉而且厚重 。

"仰观宇宙之大 俯察品类之盛"什么意思？

王羲之——兰亭序（原文及译文）

永和九年 ，岁在癸丑
，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭 ，修禊事也
。群贤毕至
，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹 ，又有清流激湍
，映带左右，引以为流觞曲水 ，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛
，一觞一咏，亦足以畅叙幽情 。是日也 ，天朗气清
，惠风和畅
。仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ，所以游目骋怀
，足以极视听之娱，信可乐也。

（永和九年 ，正值癸丑
，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会 ，举行禊饮之事 。此地德高望重者无不到会
，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂 ，竹篁幽密
。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右
，引溪水为曲水流觞，列坐其侧 ，即使没有管弦合奏的盛况
，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天 ，晴明爽朗
，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙 ，俯身可以考察众多的物类
，纵目游赏，胸襟大开 ，极尽耳目视听的欢娱
，真可以说是人生的一大乐事 。）

夫人之相与，俯仰一世 ，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托
，放浪形骸之外
。虽取舍万殊，静躁不同 ，当其欣于所遇
，暂得于己，快然自足 ，曾不知老之将至。及其所之既倦
，情随事迁，感慨系之矣！向之所欣 ，俯仰之间
，已为陈迹，犹不能不以之兴怀 ，况修短随化
，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

（人们彼此亲近交往 ，俯仰之间便度过了一生 。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物
，生活狂放不羁
。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同 ，但当他们遇到可喜的事情
，得意于一时，感到欣然自足时 ，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦
，情事变迁，又不免会引发无限的感慨 。以往所得到的欢欣 ，很快就成为历史的陈迹
，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化 ，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事
。 ”这怎么能不让人痛心啊！）

每览昔人兴感之由
，若合一契，未尝不临文嗟悼 ，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
，后之视今，亦犹今之视昔 ，悲夫！故列叙时人
，录其所述，虽世殊事异 ，所以兴怀
，其致一也 。后之览者，亦将有感于斯文
。

（每当看到前人所发的感慨 ，其缘由竟像一张符契那样一致
，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的 ，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的
，后人看待今人，也就像今人看待前人 ，这正是事情的可悲之处 。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别
，行事各异，但触发人们情怀的动因 ，无疑会是相通的
。后人阅读这些诗篇
，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。）

仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物 。

出处：东晋王羲之《兰亭集序》

原文节选：是日也 ，天朗气清
，惠风和畅
。仰观宇宙之大，俯察品类之盛 ，所以游目骋怀
，足以极视听之娱，信可乐也。

译文：这一天 ，天气晴朗
，空气清新，和风温暖 ，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物
，用来舒展眼力，开阔胸怀 ，足够来极尽视听的欢娱
，实在很快乐 。

扩展资料：

创作背景：

晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志
”的王羲之 ，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下）与谢安 、孙卓等41位名人举行了雅致的聚会
。参加者在临流写诗
，表达了各自的怀抱，并将其抄录成一本诗集。

这次聚会的召集人王羲之 ，是一位受人尊敬的人物
，王羲之写了一篇序文来记录这本雅集，即《兰亭集序》 。

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